割(gē)礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太人和穆斯(sī)林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起来这并(bìng)不是(shì)一个(gè)正确的做法，这(zhè)次(cì)我们就来了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很(hěn)小的时候，对于他们(men)的(de)身体(tǐ)做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今(jīn)的文明(míng)社(shè)会(huì)看起(qǐ)来的话是很不人道(dào)的(de)，那么割(gē)礼(lǐ)究竟是(shì)割的什么地方呢?为什(shén)么那么痛(tòng)苦(kǔ)的做法如(rú)今(jīn)还是有(yǒu)国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早的(de)时候就流(liú)传下来的，其实发(fā)生(shēng)在很早以前，当(dāng)时(shí)的(de)人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也(yě)没有(yǒu)了爱(ài)，他们都是(shì)生活在嫉妒中(zhōng)的日子(zi)，这个人(rén)间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗(àn)的(de)雾气(qì)，上帝(dì)对于人(rén)们非常(cháng)的(de)失望，而(ér)耶稣却(què)非常(cháng)爱自己的孩子(zi)们，所以他想要(yào)去救(jiù)这(zhè)些自己子民，所以(yǐ)他在人间挑选了一个人，他和这个人立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他(tā)，照着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么他就会得到所有(yǒu)的(de)福报，而(ér)且他的子孙也会(huì)有同(tóng)样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子(zi)给他生了(le)一(yī)个儿(ér)子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣(sū)再也没(méi)有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现(xiàn)在了亚(yà)伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还i告诉他，他们(men)之(zhī)间(jiān)彼此的约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯(bó)兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的(de)子子孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要让亚(yà)伯兰的(de)后裔子子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而(ér)且丰富富饶，而且(qiě)还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔(yì)世(shì)世代(dài)代都生活在(zài)这片土地上面，耶稣(sū)还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯(bó)兰的孩(hái)子，哪怕(pà)是他买来(lái)的(de)孩子都是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记(jì)号(hào)的话，那么就不是神(shén)赐(cì)福(fú)的人，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全(quán)族的人都做了i割礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给(gěi)亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为他生下(xià)一个儿子，这个(gè)人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自己对(duì)于上帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己后代的子(zi)子孙孙违(wéi)背了对(duì)上(shàng)帝的承(chéng)诺的(de)话(huà)，那么(me)就要承受(shòu)上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就(jiù)成了犹太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子在(zài)出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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